El Senado respalda la decisión del Gobierno de dispensar sin receta la píldora del día después
Publicado por administradora4 el Viernes, 12 Junio 2009

Los votos de PSOE, ERC, BNG y los vascos llevó al fracaso la moción de CiU contraria a esta decisión del Ejecutivo
El pleno del Senado ha decidido hoy respaldar la decisión del Gobierno de dispensar sin receta la píldora del día después rechazando, por 125 votos a favor y 228 en contra, la moción presentada contra esta medida por CiU, que lo considera como “una decisión politizada” que deja a las mujeres, sobre todo a las más jóvenes, en una situación de desprotección sanitaria al acceder al medicamento sin supervisión médica.
Los votos contrarios a la moción de CiU fueron del PSOE, que propuso para buscar el consenso una enmienda de sustitución finalmente rechazada, de ERC, del BNG y del Grupo Parlamentario de Senadores Nacionalistas Vascos, quienes consideran que la determinación del Gobierno, aprobada por la Agencia Española de Medicamentos y Productos Sanitarios (AEMPS), mejorará “la salud sexual” de los españoles y reducirá las “tremendas” cifras de embarazo no deseado y aborto, sobre todo entre adolescentes.
Apoyaron la moción de CiU contra la dispensación de la píldora sin receta PP y PNV, quienes respaldaron la necesidad de que sea el médico quien prescriba este medicamento para “preservar la salud de las mujeres”, ya que además de sus efectos secundarios conocidos, como vómitos o mareos, se desconocen sus posibles efectos en menores de 16 años y en tomas reiteradas a largo plazo, y porque consideran que esta decisión del Ejecutivo fue “una medida politizada” tomada en tiempo electoral.
Estos fueron los argumentos de la senadora de CiU Rosa Nuria Aleixandre, farmacéutica de carrera, quien calificó la decisión de eliminar al médico en el proceso para acceder a la píldora poscoital de “error” de “dos ministras que han querido hacer la gracia en periodo electoral” y que ha causado “una gran sorpresa” entre los ginecólogos, endocrinos y farmacéuticos de este país, ya que podría contribuir al actual aumento de las enfermedades de transmisión sexual (ETS) y dejaría “sin protección” sanitaria a las mujeres, que no recibirán consejos ni el control de un facultativo.
“NO COMPARABLE AL PRESERVATIVO”
En este sentido intervino también la senadora ‘popular’ María Dolores Pan, para quien la prescripción médica de la píldora del día después “no es una traba para acceder a ella”, sino una medida que aporta “fiabilidad y seguridad” para cada mujer, ya que a través de esta supervisión “se detectan problemas de salud que de otra forma no se detectarían” y advierte de riesgos como el que corren las fumadoras tomando este fármaco, que en estas mujeres multiplica el riesgo de sufrir un tromboembolismo.
Pan insistió en que esta píldora “no es comparable al preservativo”, ya que se trata “de un método anticonceptivo de segunda elección”, y aseguró que, con este tipo de iniciativas, el PSOE trata de “banalizar las relaciones sexuales” en un ejercicio de “falta de responsabilidad” que pone a las mujeres “en situación de desigualdad”.
A favor de la dispensación de la píldora del día después sin receta se manifestó el portavoz socialista en la Comisión de Sanidad del Senado, Pedro Villagrán, quien defendió que esta medida se ha tomado “con todas las garantías de seguridad” y dentro del marco de competencias exclusivo de la AEMPS, el organismo que debe decidir sobre los medicamentos en España.
LA ANTICONCEPCIÓN, “UN TEMA DE MUJERES”
Apuntó así que la moción de CiU responde más a “prejuicios morales oportunistas” que sólo demuestran, en el fondo, “la doble moral y la hipocresía” de quienes la respaldan, ya que “no se puede criticar que España tenga los mayores índices de abortos en adolescentes y oponerse a que la asignatura Educación para la Ciudadanía imparta educación sexual y ridiculizar la campaña del preservativo”.
Dijo que esta medida será útil para reducir los “tremendos” datos de abortos en España, donde en 2007, se registraron más de 10.600 embarazos en menores de 18 años, de los que 6.273 acabaron en aborto; y más de 500 abortos en menores de 15 años, cifra que, según Villagrán, “no es clara” por no incluir “los múltiples embarazos clandestinos que se hacen con enorme frecuencia por detrás del ámbito familiar”.
En este sentido se manifestaron también ERC, del BNG y del Grupo Parlamentario de Senadores Nacionalistas Vascos, cuyo portavoz Paulino Ramón Corcuera protagonizó la anécdota del debate al asegurar que su grupo apoyaba la dispensación de esta píldora porque la anticoncepción es “un tema de mujeres en el que lo único que tienen que hacer los hombre es callar”, un comentario que recibió críticas por parte de las senadoras Pan y Aleixandre, quienes recordaron que “la responsabilidades en una relación sexual son de los dos, aunque las posibles consecuencias sean para la mujer”.

¿¿A QUE LLAMAN LAICISMO RADICAL LOS FACHILLAS, los NEOCON O LOS ULTRACATOLICOS??;

Estupor. Sorpresa. Es lo que mejor resume la decisión de la Junta de Andalucía que ordenaba retirar los crucifijos de las paredes del colegio de Infantil y Primaria San Juan de la Cruz de Baeza. Una orden que daba la delegación provincial de la Consejería de Educación a raíz de las quejas recibidas desde la oficina del Defensor del Pueblo Andaluz, José Chamizo, quien se hacía eco de la denuncia de un padre del centro escolar que se negaba a que sus hijos asistieran a unas aulas en las que se exhiben símbolos cristianos. Así que los crucifijos fueron retirados el pasado martes y sólo podrán salir a la luz durante la clase de Religión «mientras ésta todavía exista», como reza la circular emitida por el centro; y en el aula específica en la que los alumnos acudan a recibir la enseñanza religiosa. «Ni Belén por Navidad» En la citada circular, además, se advierte a los maestros que, en caso de incumplimiento de la normativa, se incoará el correspondiente expediente disciplinario. No sólo eso: además de la retirada de los crucifijos y demás símbolos religiosos, la Junta de Andalucía ha prohibido la celebración de cualquier tipo de actividad extraescolar relacionada con la Religión. Lo que en la práctica, como explica el delegado episcopal de enseñanza de Jaén, Antonio Aranda, «impedirá que se den charlas sobre universidades católicas o, poniéndonos en lo peor, que se monte un Belén por Navidad». Ha llamado mucho la atención este asunto en Baeza, ciudad declarada Patrimonio de la Humanidad por su enorme riqueza monumental y de la que forman parte en su mayoría edificios religiosos como la Catedral, el convento de La Encarnación, la fuente de Santa María o la iglesia de San Andrés. «Piden que se retiren las cruces de la escuela y no exigen que se le cambie el nombre al colegio», apuntaban ayer desde el Obispado de Jaén. No en vano el centro escolar lleva el nombre del gran poeta místico. Todo resulta cuando menos paradójico en una ciudad que posee una de las mejores Semanas Santas de Andalucía, un Miserere compuesto ex profeso para Baeza por Hilarión Eslava y que la retirada de los símbolos católicos se base en un informe realizado por Chamizo, que es sacerdote en la diócesis de Cádiz y compañero de estudios en Roma del delegado episcopal de enseñanza. En el seno del colegio, tanto padres como profesores son bastante reacios a dar más repercusión a la retirada de los crucifijos de las aulas y señalan que «a unos les ha sentado mal y a otros todo lo contrario». La cautela también ha sido adoptada por la autoridad educativa, que se ha limitado a señalar que ha actuado ante la petición formal de la oficina del Defensor del Pueblo Andaluz y ordenar la retirada de esos símbolos. ABC trató de hablar ayer, en vano, con Chamizo. Sofocar la vivencia religiosa Sin embargo desde el Obispado de Jaén, Antonio Aranda manifestaba su contrariedad por este asunto y también su extrañeza por que la decisión de las autoridades educativas «se base en una legislación que no existe, dicen que se han basado en unas recomendaciones del Defensor del Pueblo, pero nadie las encuentra y que la circular se base en una ley inexistente me parece un fraude». Aranda confirmó que un grupo de padres del colegio baezano ya han expresado su indignación ante la sede del Obispado y que la citada orden «incumple los Acuerdos Iglesia-Estado». La retirada de los crucifijos coincide con las críticas del Episcopado andaluz al proyecto de Estatuto para esta comunidad autónoma. En un comunicado hecho público el martes, los obispos del sur alertaban de algunos aspectos de dicho texto, especialmente en lo referente a la educación, materia en la que apuntaban que «el protagonismo que el Estatuto concede a la Administración, y a la escuela de titularidad estatal, puede resultar excluyente de cualquier otra iniciativa». En este sentido, advertían que «la educación escolar podría convertirse en un instrumento contra la libertad de pensamiento y de expresión, y en definitiva contra la libertad religiosa, al sofocar la vivencia y la expresión religiosa de los escolares». El caso de Baeza bien podría suponer un ejemplo de este temor. Copyright © Diario ABC. S.L., Madrid, 2006.

UN SOCIALISTA AUTENTICO DON VICENTE FERRER

VICENTE FERRER Y SU COMPROMISO SOCIAL Y POLITICO

La biografía de Vicente Ferrer es impresionante, novelesca. Hay varios libros que lo atestiguan. El primero lo escribió Alberto Oliveras, con el título La revolución silenciosa. Oliveras fue el alma de un programa de radio emitido por la Cadena Ser entre 1960 y 1977, los miércoles a las diez y media de la noche. Se llamaba Ustedes son formidables. Era un instrumento magnífico para llamar a la solidaridad ciudadana ante situaciones dramáticas, cotidianas o excepcionales. El programa marcó una época y Vicente Ferrer fue muchas veces protagonista. De entonces acá han llovido más libros, uno del propio Ferrer, titulado El encuentro con la realidad. El último es de hace apenas un año, firmado por Anna Ferrer y editado por Espasa con el título Un pacto de amor. Mi vida junto a Vicente Ferrer.
En realidad, Anna Ferrer se llama Anna Perry, nacida en 1947 en Essex, al sureste de Gran Bretaña. Reportera de la revista Current, un día le encargaron un reportaje sobre el jesuita cooperante español. Meses después decidió volver a su lado, como una trabajadora más. Acabó casándose con el jesuita español, en una boda cuya noticia dio la vuelta al mundo. Tienen tres hijos. Cuando le preguntaban cómo pudo construir tantos proyectos desde la nada, Vicente Ferrer, bajito y delgado, vestido siempre con una camisa de color caqui, unos pantalones de algodón y una sencillas sandalias, solía contar la reacción de una persona a la que le describió el personal y la organización que lo acompañaba. Incluyó a su mujer. “Es inglesa”, precisó Ferrer. “¡Claro, eso lo explica todo! ¡El latino y la sajona!”, sentenció el curioso.
Ferrer nació en Barcelona el 9 de abril de 1920. No era buena fecha para venir al mundo en España. Debió pensarlo un jovencísimo Vicente Ferrer el día en que, a los 16 años, pidió el carné del POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista).
Pronto fue llamado a filas para luchar en la guerra incivil que desató en el verano de 1936 un golpe militar nacionalcatólico. Le tocó batallar en el Ebro en 1938. En la retirada del ejército vencido hacia Francia, tras la caída del frente de Cataluña, Ferrer fue internado en el campo de concentración de Argelès-sur-Mer. No había cometido delito alguno, salvo el ser joven y revolucionario, pero fue entregado por las autoridades francesas a las franquistas en Hendaya, e internado en el campo de concentración de Betanzos.
Allí pasó lo que quedaba de 1939. Liberado, tuvo que cumplir de nuevo el servicio militar: en total siete años de movilización contando los años de guerra, la reclusión en los campos de castigo y de nuevo el servicio militar. Pese a todo, conservó las ganas de luchar. En 1944 abandonó sus estudios de Derecho y se hizo jesuita, con la idea de “ayudar a los demás”.
En 1952 es enviado a Mumbai como misionero para completar su formación espiritual. Es su primer contacto con la India. Ya no paró de trabajar para erradicar el sufrimiento de los más pobres de ese país. Muchas veces, su labor generó suspicacias entre los dirigentes políticos, aún mayores entre los mandamases de la Compañía de Jesús. No lo expulsaron de la congregación, pero sí de la India. Treinta mil campesinos, secundados por intelectuales, políticos y líderes religiosos, se movilizaron en una marcha de 250 kilómetros para protestar. La primera ministra Indira Gandhi intervino con una solución salomónica. Ferrer se marcharía a Europa para “unas cortas vacaciones”, y sería bien recibido de vuelta otra vez en la India siempre que cambiase de lugar de residencia. Ocurrió en 1968.
Vicente Ferrer regresó a España. Pronto, Indira Gandhi se preocupa por su tardanza en volver. “¿Por qué no está aquí ya?”, preguntó a los amigos del tozudo y providencial misionero. Lo hizo casi un años después, en 1969, y se instaló en Anantapur (Andhra Pradesh), uno de los distritos más pobres del país. Ese mismo año dejó la Compañía de Jesús y creó, junto a quien será su esposa unos meses más tarde, la Fundación Vicente Ferrer. Hoy gestionan cinco hospitales y cientos de escuelas, levantados con las donaciones de 130.000 padrinos.
Cuando faltaba dinero (es decir, casi siempre), Vicente Ferrer siempre encontraba a alguien -persona física o institución- que le solucionada in extremis sus apreturas financieras. También llevó adelante miles de programas de ayudas a agricultores para dotar de agua sus poblados y de créditos sus actividades. Es el imperio de la cooperación, una tarea impresionante incluso para quienes, como el asturiano Padre Ángel, están siguiendo sus pasos con tesón y bondad increíbles. En definitiva, con Vicente Ferrer desaparece un filántropo gigantesco y un español universal (permítase ahora tópico tan conveniente).

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Biografía de un CURA ROJO, "san VICENTE FERRER"

En su juventud se afilió al POUM y a los 16 años fue llamado a filas, durante la Guerra Civil Española. Participó en la batalla del Ebro (1938) y en la retirada del ejército republicano hacia Francia tras la caída del frente de Cataluña. Brevemente internado en el campo de concentración de Argelès-sur-Mer. No habiendo cometido delitos, optó por volver a España, siendo entregado por las autoridades francesas a las franquistas en Hendaya e internado en el campo de concentración de Betanzos durante 1939.

Fue finalmente liberado, pero tuvo que cumplir de nuevo el servicio militar. Tras ser finalmente licenciado, después de siete años de movilización contando los años de la guerra, reclusión y nuevo servicio militar. En 1944 abandonó sus estudios de Derecho e ingresó en la Compañía de Jesús.[2]

Misionero [editar]
En 1970 abandonó la Compañía de Jesús para casarse con la periodista inglesa Anne Perry y fundó la organización Rural Development Trust (RDT, Fondo de Desarrollo Rural). Desde el principio de su labor despertó grandes simpatías entre los campesinos indios, pero no entre las clases dirigentes, económicas y políticas, que veían en su labor una amenaza. Sin embargo pudo seguir adelante con sus proyectos gracias al apoyo de Indira Gandhi, que siempre reconoció su labor.
Desde 1996 cuenta con su propia fundación, la Fundación Vicente Ferrer, a través de la cual organiza toda su actividad.
El 20 de marzo de 2009 fue ingresado de urgencia en el hospital de Anantapur, región del estado indio de Andhra Pradesh, tras sufrir un accidente vascular cerebral.[3] Falleció tres meses después, debido a complicaciones respiratorias.

Vivienda en la FUNDACION VICENTE FERRER:
La situación de marginalidad social que padecen las comunidades más pobres de Anantapur las obliga a vivir, muchas veces, en chozas precarias e insalubres.
Una vivienda digna devuelve a los campesinos dálits, tribales y pertenecientes a las castas más desfavorecidas la seguridad de saber que cuentan con una propiedad que les protege y que les une a su tierra y a su comunidad.
La Fundación inició su programa de construcción de viviendas con el objetivo de dotar a todas las familias de un hogar digno.
Nuestros proyectos
Objetivos de futuro
Resultados
NUESTROS PROYECTOS
CONSTRUCCIÓN DE VIVIENDAS
Las viviendas que la Fundación construye en Anantapur se adecuan a las costumbres y a los materiales disponibles de la zona. Se trata de casas sencillas, con dos estancias interiores. La primera estancia hace las veces de cocina, con espacio para guardar los víveres y los utensilios para cocinar y para manipular los alimentos. La otra sala se utiliza como salón y habitación. Todas las casas cuentan con un porche elevado y protegido por una cubierta.
VIVIENDAS ADAPTADAS PARA PERSONAS CON DISCAPACIDAD
Para las personas que padecen algún tipo de discapacidad, la Fundación construye viviendas adaptadas. Una rampa en la entrada facilita el acceso cuado se tienen problemas de movilidad. Además, todas las casas adaptadas incluyen un baño interior que hace más sencillo el aseo.
OBJETIVOS DE FUTURO
Construir entre 50.000 y 60.000 nuevas viviendas en los próximos diez años y avanzar en el propósito de dotar de un hogar a todas las familias pobres de Anantapur.
Levantar asentamientos más amplios (más de 100 casas en un mismo pueblo) allí donde sea necesario.
RESULTADOS
Datos acumulados hasta el 2007
Viviendas generales construidas
26.001
Viviendas adaptadas para personas con discapacidad
1.339
Recursos dedicados al Área de Vivienda (incluye viviendas, hospitales, escuelas, etc.) (Año 2007)
35,48%

EL COMERCIO SOLIDARIO DE LA FUNDACIÓN VICENTE FERRER:

En 2001, la Fundación creó en Anantapur los primeros talleres-residencia para mujeres dálits con discapacidad. En ellos, grupos de mujeres reciben formación en una actividad artesanal.
En los talleres se les ofrece también educación básica, seguimiento médico, integración y un empleo estable durante todo el año.
En la actualidad, más de 130 mujeres con discapacidad integran el programa y elaboran productos de yute, papel maché, bordados a mano, costura, joyería y crockery (vajilla fabricada a partir de hojas de palmera prensadas).
Desde que trabajan y perciben un salario, la vida de estas mujeres ha cambiado: ha aumentado su autoestima y consideración social.
Un ciclo de comercio responsable
A través de Colaboración Activa proponemos otra forma de ser solidario: un ciclo de comercio que empieza cuando una mujer con discapacidad accede a un trabajo por el que recibe una retribución justa y un reconocimiento social y que acaba con la compra del consumidor final.
Los beneficios obtenidos con la venta de los productos de Colaboración Activa se reinvierten directamente en el programa.
Nuestros talleres artesanales
Agrupamos y organizamos a colectivos desfavorecidos de mujeres para consolidarlas como productoras.
Pagamos un salario óptimo de acuerdo con la realidad socioeconómica de la región.
Las mujeres que trabajan en los talleres cuentan con un programa de asistencia en nutrición, rehabilitación, economía familiar, higiene y salud.
Respetamos el medio ambiente a través de la utilización de materiales naturales.
Eliminamos intermediarios.
Repatriamos los beneficios de la venta a la India para reinvertirlos en el proyecto.
La Fundación Vicente Ferrer pone al servicio de los Talleres los medios y la infraestructura adecuados, las trabajadoras ponen su esfuerzo, tiempo e ilusión.
TIENDAS
Para fomentar el ciclo de comercio solidario creado bajo la marca Colaboración Activa, la Fundación Vicente Ferrer pone sus productos a disposición del público a través de sus tiendas solidarias y la Tienda On-line:
Tiendas Solidarias

Reflexiones para experimentar (VICENTE FERRER)
de Josep Pocalles
El triunfo de Vicente Ferrer

Vicente Ferrer ha muerto, pero sus valores permanecerán SIEMPRE. Con una biografía impresionante, Vicente Ferrer es sin duda uno de los personajes destacados de nuestro siglo.
Vicente Ferrer me inspira cuan equivocados estamos en la definición de los parámetros del triunfo y el fracaso. De triunfos ficticios sobre el cual se ha construido los valores de la sociedad actual, y de fracasos irreales que pesan sobre las conciencias de aquellos que no lograron alcanzar los parámetros establecidos : dinero rápido ? fama social ?
Como emprendedor, cada vez surgen voces altas contra la cultura del pelotazo, el estandarte de los parámetros a los que me refería antes, la de multiplicar la inversión 10×1 mediante la aportación de ‘valor’ , que es el estar bien relacionado para pasarle la patata caliente a la siguente ronda.
Por ello, el proyecto de Vicente Ferrer es, después de 40 años, un rotundo triunfo en favor de la serenidad interior, el esfuerzo y la superación continua , a mi modo de ver los verdaderos parámetros del éxito.
Dejo un vídeo sobre posiblemente una de las últimas entrevistas al sobrino de Vicente Ferrer sobre su persona antes de fallecer :

TODAS LAS CLASES INDIAS LE DICEN ADIOS:

De toda clase, edad y condición, los vecinos de los pueblos del sur de la India, donde el cooperante catalán Vicente Ferrer llevó a cabo su labor humanitaria, se han acercado hoy a su capilla ardiente para darle el último adiós unidos por el respeto. "Es una experiencia muy intensa. Gentes que no comparten credos comunes están unidas por una persona a la respetan por su labor, por su colaboración con ellos", ha dicho la portavoz de la Fundación Vicente Ferrer, Blanca Romañá. Desde que se conoció la noticia de la muerte de Ferrer, ha sido incesante el número de personas que se han desplazado hasta el municipio indio meridional de Anantapur, donde está la sede de la organización, que acoge la capilla ardiente.filántropo catalán, quien se encontraba en estado crítico, falleció en la madrugada de ayer a los 89 años a causa de una parada cardiorrespiraoria, después de que en los últimos días su estado se agravara. La salud del cooperante era muy delicada desde el pasado mes de marzo, cuando Ferrer sufrió una embolia y tuvo que ser ingresado en un hospital de la cercana localidad de Vellore. "Ni tristeza ni alboroto, yo diría respeto. Está siendo un homenaje muy humano y cercano", ha dicho la portavoz al describir el ambiente que se está viviendo en el cuartel general de la fundación.Romañá ha cifrado en 100.000 el numero de personas que ayer quisieron rendir su homenaje personal al cooperante y acercarse sus familiares. "La afluencia masiva de personas que vinieron ayer hizo que se rompieran las filas y toda la gente que quería despedirse de Vicente acabó rodeando el edificio", ha precisado.Los organizadores han instalado vallas de madera a las puertas del edificio para evitar aglomeraciones y se han dispuesto varias pantallas para que las personas que esperan en el exterior puedan ver lo que está ocurriendo en la sala que acoge el féretro de Vicente Ferrer. Los trabajadores de la fundación reparten agua para aliviar la sed de los lugareños, que aguardan pacientemente sometidos a altas temperaturas.En la jornada de hoy, mujeres y niños con diferentes grados de discapaidad, que estudian en las escuelas a cargo de la organización, han llegado desde distintos puntos del estado de Andhra, donde se encuentra Anantapur, para expresar su pésame a la familia de Ferrer. "Traen coronas de flores que hemos tenido que ir apartando porque no hay espacio suficiente, tocan el féretro y luego se llevan las manos al pecho", ha explicado Romañá.El cooperante será enterrado el próximo lunes en la localidad de Bathalapalli, a unos 30 kilómetros de Anantapur, donde la organización tiene su hospital más importante, así como un centro de acogida para enfermos de sida. Está previsto que el presidente del Congreso de los Diputados, José Bono, se traslade a la India para asistir al funeral de Ferrer en represenación oficial de España.La ONG de Ferrer, que lleva su mismo nombre, cubre 2.278 municipios en el estado meridional de Andhra y beneficia a más de 2,5 millones de personas. Ferrer, nacido en Barcelona en 1920, llegó como misionero jesuita en 1952 a la India, pero fue expulsado del país en 1968 tras despertar la suspicacia de las autoridades. Regresó un año más tarde y retomó su tarea en el depauperado estado de Andhra. Ferrer abandonó la Compañía de Jesús, se casó con la periodista británica Anne Perry y continuó trabajando por la mejora de las condiciones de vida de las comunidades más desfavorecidas y discriminadas.

""""""SAN""""" VICENTE FERRER

La muerte del gran filántropo
Vicente Ferrer, ex jesuita y cooperante catalán ha fallecido a los 89 años en la India
JUAN G. BEDOYA - Madrid - 19/06/2009

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"Hay personas que no deberían morir, porque son valiosas, porque son amadas, porque son únicas". Esto es lo que escribió en marzo pasado Padre Ángel desde Anantapur, al sur de la India, a donde había acudido apresuradamente porque le habían dicho que Vicente Ferrer se estaba muriendo deprisa. El padre Ángel García, el sacerdote católico diocesano fundador de Mensajeros de la Paz, estuvo unas horas con Ferrer y envió a sus amigos un mensaje de consolación, por correo electrónico. Era una hermosa y emocionante oración fúnebre. Vicente Ferrer había colmado ya los 88 años (en abril pasado cumplió 89), y llevaba años sufriendo una pésima salud de hierro. El último incidente era una embolia, la pasada Navidad. Parecía irreversible. Pero el padre Ángel, él mismo muy enfermo, resistente por encima de lo humano, mandaba también una señal de esperanza, como si diera por sentado que hay personas tan necesarias que deben ser respetadas de modo especial por la muerte. Recordaba un piropo a un torero, una tarde en Andalucía: "Maestro, no te mueras nunca". Era lo que aquel día, ante las noticias de la lenta agonía del padre Ferrer, estaban gritando, corazón adentro, cientos de miles de personas en España, en la India, en todo el mundo: "Vicente, no te mueras nunca. Y va a ser cierto", se consolaba el Padre Ángel. No ha sido posible. Ferrer ha muerto esta madrugada a la 1.15 (hora española) en su casa en Anantapur (India).
"Me duele tener importancia"
Una embolia deja en coma a Vicente Ferrer en la India
El cooperante Vicente Ferrer, elegido Català de l'Any
¡Padre, padre..., larga vida!
Largas filas para dar el último adiós al cooperante

Vicente Ferrer nació en Barcelona (España) el 9 de abril de 1920 y su infancia transcurrió
entre Barcelona y Gandia. El 36 trajo la guerra y Vicente fue llamado a las filas republicanas,
a la Quinta del Biberón, con tan sólo 16 años. Al terminar la guerra comenzó los
estudios de Derecho, pero con la firme determinación de descubrir el camino a seguir
para responder a su vocación: ayudar a los demás (pobres, discriminados, enfermos...).
Encontró en la Compañía de Jesús, una organización que le atrajo por su imagen de heroicidad,
sabiduría, grandes ideales y lucha por un mundo mejor. Con la ilusión de cumplir
fielmente sus principios, abandonó los estudios e ingresó en la orden.
Su acción da los primeros frutos. 1952-1968
El 13 de febrero de 1952, Vicente Ferrer llegó a Mumbai como misionero jesuita. Pese a
que su cometido era acabar su formación espiritual, en su primera misión en Manmad,
decidió salir a conocer a las gentes, saber de sus necesidades y ganar su confianza,
tratando de dar solución al sufrimiento de los más pobres. Para ello puso en marcha
entre los campesinos un singular sistema de trabajo, que despertó las conciencias y
generó un gran movimiento de solidaridad. “El milagro de dar” consistía en una pequeña
ayuda económica y el asesoramiento técnico necesario para obtener agua para los
cultivos. Si al finalizar cada campesino devolvía lo prestado (sin intereses), el milagro se
iba extendiendo entre toda la comunidad.
Desde sus comienzos puso en práctica procedimientos tales como organizar pequeñas
cooperativas para la excavación de pozos, canalizaciones para el abastecimiento de
agua, bancos de semillas, pequeñas parcelas de regadío, etc. Al mismo tiempo Ferrer
trabajó en la construcción de servicios comunitarios y, gracias a la cesión de unas
tierras, levantó dos escuelas, un hospital y dos hostels para residencia de alumnos, que
eran ya casi un millar.
Tiempos difíciles. 1968-1969
La simpatía que despertaba la labor de Vicente Ferrer entre los campesinos generó
suspicacias entre algunos sectores dirigentes, que veían en él una amenaza a sus intereses.
La publicación de un artículo en el Illustrated Weekly, el semanario de mayor
difusión de India, bajo el título “La revolución silenciosa” fue el detonante de la orden
de expulsión que recibió el 27 de abril de 1968, dándole 30 días para abandonar el país.
Ante esto, se inició un movimiento campesino a favor de Vicente Ferrer, al que se unió
también un grupo de intelectuales, políticos y líderes religiosos. El coordinador de este
comité de defensa era Madu Metha, uno de los más activos e influyentes líderes sociales
de Mumbai. A tan sólo dos días de que expirara el plazo fijado para su expulsión, más de
30.000 campesinos recorrieron los 250 kms que separan Manmad de Mumbai para exigir
al Gobierno justicia. En una breve entrevista con Vicente, la primera ministra Indira
Gandhi reconoció el gran valor de su trabajo y se comprometió a buscar la solución más
adecuada a la situación, enviando un telegrama con un mensaje salomónico: “El padre
Vicente Ferrer marchará al extranjero para unas cortas vacaciones y será bien recibido
otra vez en la India.”
Vicente volvió a España y fundó Acción Fraterna en el Mundo, con un único objetivo:
aliviar la situación de los dos tercios de la humanidad que padecen hambre. Aprovechó
también para mediar en la causa de dos goanos, presos a perpetuidad en las cárceles
de Lisboa, consiguiendo su liberación al cabo de dos meses.
En estas fechas apareció en la revista americana Life un gran reportaje de doce páginas
titulado “El santo de Manmad”, mientras desde España, Italia, Alemania, la India y
Norteamérica, un movimiento popular recogió 25.000 firmas con la intención de proponerlo
como candidato al Nobel de la Paz.
Pese a haberlo solicitado, tres meses después de abandonar la India, el permiso para
volver no había llegado todavía. Sorprendida por su tardanza, fue Indira Gandhi la que
ordenó que le concedieran el visado de entrada de inmediato.
Anantapur: La aventura definitiva. 1969-2008
A su regreso a la India sólo le acogió el Estado de Andhra Pradesh, y Vicente, junto a
seis voluntarios incondicionales, decidió instalarse en la tierra más pobre de esa región:
Anantapur, donde la escasez de agua llegaba casi a la desertización, y la sanidad y la
educación eran prácticamente inexistentes. Allí, los políticos radicales se movilizaron
para recibirle con pintadas en las paredes: “Ferrer go back”.
Lejos de amedrentarse, a los tres días de llegar contaba ya con una casa, vacía y a medio
construir, que convirtió en cuartel general. De una de las paredes desnudas colgaba un
cartel que decía: “Espera un milagro”. Este mensaje profético, cuyo origen nunca llegó
a conocer, supuso un nuevo acicate para seguir adelante.
En marzo de 1970 dejó de pertenecer a la Compañía de Jesús, y ese mismo año contrajo
matrimonio con Anne Perry, una periodista inglesa que había permanecido a su lado
desde el conflicto de Manmad.
En este contexto nació la Fundación Vicente Ferre en la India, la organización que bajo
el liderazgo de Vicente Ferrer contribuye al desarrollo del distrito de Anantapur. Sin
embargo, durante los años 70 persistió el asedio, esta vez desde las autoridades de la
región, que veían con recelo su trabajo, llegando incluso a intentar encarcelarlo. Vicente
denunció el abuso de poder del que estaba siendo objeto y consiguió un fallo favorable
que creó jurisprudencia. En 1996 creó la Fundación Vicente Ferrer en España para
asegurar la continuidad económica del proyecto.

Biografía de Vicente Ferrer:
Biografía completa >>
Reconocimientos >>
Vicente Ferrer nace en Barcelona (España) el 9 de abril de 1920. Durante su juventud, entra a formar parte de la Compañía de Jesús con la ilusión de cumplir su mayor deseo y vocación: ayudar a los demás.
En 1952, llega a Mumbai como misionero jesuita para completar su formación espiritual, y allí mantiene su primer contacto con la India. A partir de ese momento, dedicará el resto de su vida a trabajar para erradicar el sufrimiento de los más pobres de ese país.
Lamentablemente, su labor genera suspicacias entre los sectores dirigentes, que ven en él una amenaza a sus intereses y consiguen una orden para expulsarle del país. Ante este hecho, más de 30.000 campesinos, secundados por intelectuales, políticos y líderes religiosos, se movilizan en una marcha de 250km para protestar por la orden de expulsión.
En una entrevista con Vicente, la entonces primera ministra Indira Gandhi reconoce su gran labor, comprometiéndose a buscar una solución y enviando este telegrama: "El padre Vicente Ferrer se irá al extranjero para unas cortas vacaciones y será bien recibido otra vez en la India."
En 1968, Vicente sale del país y regresa a España.
En 1969, vuelve a la India y se instala en Anantapur (Andhra Pradesh), uno de los distritos más pobres del país, para continuar su lucha por los más desfavorecidos. Ese mismo año deja la Compañía de Jesús y crea, junto a quien será su futura esposa unos meses más tarde -Anne Perry- la Fundación Vicente Ferrer.

Reconocimientos:

Entidades e instituciones de reconocido prestigio han distinguido la labor llevada a cabo por Vicente y Ana Ferrer desde la Fundación. Éste es un resumen de los reconocimientos recibidos.
Vicente Ferrer
Ana Ferrer
La Fundación Vicente Ferrer
Vicente Ferrer
Premio Príncipe de Asturias de la Concordia, en 1998.
Español Universal, en 1998.
Miembro de la Comisión de Erradicación de la Pobreza, del Gobierno de Andhra Pradesh, en 2000.
Creu de Sant Jordi, de la Generalitat de Catalunya, en 2000.
Medalla de Oro de la Ciudad, del Ayuntamiento de Barcelona, en 2000.
Premio Derechos Humanos del Consejo General de la Abogacía Española, en 2000.
Premio Convivencia Ciudad Autónoma de Ceuta, en 2000.
Doctor Honoris Causa, por la Universidad Politécnica de Valencia en 2000 y la Universidad de Huelva en 2001.
Personaje destacado de la historia del siglo XX por la UNESCO, en 2001.
Premio al Espíritu Olímpico, del Comité Olímpico Español, en 2002.
Gran Cruz de la Orden Civil de la Solidaridad, del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales de España, en 2002.
Premio Quijote Universal, en 2007.
Gran Cruz del Mérito Civil, otorgada por el Ministerio de Asuntos Exteriores de España, en 2009.
Premio "Català de l'any 2008", en 2009.
Ana Ferrer
Premio Isabel Ferrer por la igualdad entre hombres y mujeres (Generalitat Valenciana), en 2005.
Fundación Vicente Ferrer
Mejor Proyecto Ecológico, otorgado por el Gobierno de Holanda, en 1994.
Carta de reconocimiento del Presidente de la República India, K.R. Narayanam a las actividades de desarrollo de la Fundación Vicente Ferrer en la India en 1998.
Medalla de Oro del Trabajo, concedida por el Estado de Andhra Pradesh, en 2000.
Reconocimiento de la Comisión Europea como la mejor ONG participante en las tareas de rescate y reconstrucción tras el terremoto de Gujarat en 2001.
Premio "Population Control Board" a la mejor gestión de residuos bio-médicos. Andhra Pradesh. En 2003.
Premio a la Preservación y control del agua. Andhra Pradesh. En 2003.
Merit Certificate for the Independence Day, Distrito de Anantapur, en 2007.
Premio al Control de Natalidad a través de ligadura de trompas. Estado de Andhra Pradesh. En 2000, 2006 y 2008.
Premio Cristóbal Gabarrón, en 2008.
Premio BigMat, en 2008.
V Becas Fundación BMS España, en 2008.
Premio Alimentos de Aragón, en 2008.
Premio Manos Solidarias Alcalde Camilo Sánchez, en 2009.

Más de 100.000 personas visitan el campus de la Fundación en la India para velar a Vicente Ferrer
Blanca Romañá
Hasta el momento, más de 100.000 personas han visitado la Fundación Vicente Ferrer en Anantapur para dar su último adiós a Vicente Ferrer. Divididos en dos largas colas, desfilan por todo el campus de la organización hasta llegar al velatorio. Desde la Fundación, se distribuye agua a los visitantes para ayudarles a aliviar el calor. Varias pantallas emiten imágenes recogidas por una WebCam ubicada en el interior del velatorio para que las personas que integran las colas puedan seguir de cerca lo que allí ocurre.Las principales autoridades del distrito se han acercado ya hasta el campus de la organización para mostrar sus condolencias a la familia. Las riadas de gente llegada desde todas las aldeas de Anantapur son impresionantes. Todos quieren despedirse de quien, hace más de 40 años, llegó al distrito con la firme convicción de trabajar a su lado para mejorar sus condiciones de vida. La gran multitud de visitantes que acuden para mostrar su cariño a Vicente Ferrer, su esposa Anna y su hijo Moncho Ferrer deja perplejo, incluso, a los propios indios, que no recuerdan una movilización semejante ni siquiera ante la muerte de reconocidos políticos u otras personalidades. Durante todo el día de ayer se vivieron momentos muy emocionantes. Esta mañana, un autobús cargado de estudiantes de las escuelas de la Fundación ha llegado al campus para despedirse de Vicente Ferrer. Sin embargo, uno de los momentos más emotivos ha tenido lugar con la visita de un extenso grupo de alumnos con discapacidad, provenientes de varias escuelas adaptadas de la Fundación y de la escuela para niños con parálisis cerebral que ésta tiene en la región de Kudero, a escasos km del campus central. El entierro del cooperante está previsto para el próximo lunes a las 10.30h (hora india) en Bathalapalli, junto al gran complejo hospitalario que la Fundación tiene en ese lugar y que es uno de los más importantes del distrito.

Europa Laica
www.europalaica.com / presidente@europalaica.com-Tel-670556011 / prensa@europalaica.com-Tel-670556012


Reforma de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo

El presidente de Europa Laica afirma que los obispos quieren intimidar al Parlamento, al Gobierno y a la ciudadanía

Ante el llamamiento de la Conferencia Episcopal Española a los diputados católicos para que voten en contra de la reforma de la ley de interrupción voluntaria del embarazo, el presidente de Europa Laica, Francisco Delgado, en una declaración remitida a sus socios, organizaciones sociales y partidos políticos ha manifestado que “una vez más los obispos interfieren en la vida pública, y con su llamada amenazante a los diputados católicos tratan de intimidar al Gobierno, a los parlamentarios y a la ciudadanía”. No obstante, muestra su alivio porque “ya no engañan a casi nadie con sus mensajes falsos e hipócritas”.

Delgado ha recordado que “la interrupción voluntaria del embarazo es legal en determinados supuestos desde hace 25 años en el estado español, y lo que va a tratar el Parlamento, a iniciativa del Gobierno y con el respaldo de decenas de organizaciones sociales y de la mayoría de la sociedad, es adecuar esta legislación a la realidad española, a los derechos de las mujeres y a las leyes de los países democráticos más avanzados en derechos cívicos”.

El presidente de Europa Laica ha acusado a los obispos españoles de “arrojar su fe, moral y dogmas religiosos contra los derechos de las mujeres” e imponer su “poder clerical al conjunto de la sociedad y en contra de valores cívicos y laicos como la autonomía de la mujer y el respeto a su libertad de conciencia.”

Francisco Delgado también recuerda que “la interrupción voluntaria del embarazo no se le impone a nadie, pues cada mujer puede acogerse o no a dicho derecho, de acuerdo con su propia conciencia y moral”.

Delgado considera que la Conferencia Episcopal quiere hacer prevalecer “la evolución de un zigoto frente al derecho a la vida, la dignidad e integridad física y moral de la mujer y, en su caso, frente al futuro derecho a una vida digna e íntegra de un hijo no deseado”.

El presidente de Europa Laica acusa a los obispos de mantener una posición “patriarcal y misógina, pues no quieren que se imparta educación sexual en los centros educativos, no admiten los métodos anticonceptivos y quieren impedir que las mujeres disfruten del amor, de la sexualidad y de sus derechos reproductivos”.

La Asociación Europa Laica ha remitido un documento para la reflexión sobre la reforma de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo a los grupos parlamentarios del Congreso de los Diputados.

Este documento puede ser consultado en la Web de Europa Laica: www.europalaica.com

Madrid, 19 de junio de 2009

CAZANDO AL FACHA:

QUE SE SEPA, SAMARANCH MENOS ESCALAR PELDAÑOS a GOLPE DE DERECHAZOS O AYUDAS FASCISTOIDES Y JUBTO UNA FOTO QUE SIEMPRE SALE JUGANDO HOCKEY SONBRE PATINES EN EL RCD ESPAÑOL. ¿QUE DEPORTE HIZO?:

COMO IBA SER; TREPO Y EL MOVIMIENTO OLIMPICO DEBE RETIRALE TODO/AS LAS PREVENDAS ; TITULOS Y/ò NOMINACIONES.

PARA ESO Y POR ESO HAY QUE FIRMAR EL MANIFIESTO QUE OS ADJUNTAMOS:
SALUDOS
ALBERTO LORENZO RIVERO

El movimiento olímpico no puede honrar a falangistas
www.democracyanddignityinsport.com / 17 jun 09

Estimado Señor/Estimada Señora, Desde su fundación en el año 1894, el Movimiento Olímpico -como expresión del deporte mundial organizado- no ha dejado de insistir en la necesidad que el deporte fuera visto como una gran actividad disseminadora de valores éticos y democráticos por todo el mundo. Sus documentos fundacionales y de principios, incluyen entre estos valores la hermandad, la libertad y la igualdad entre las comunidades humanas. Así, la Carta Olímpica, en su versión promulgada el 7 de julio de 2007, habla en su primer punto del “valor educativo del buen ejemplo y el respeto por los principios éticos fundamentales universales”. al mismo tiempo, en su punto segundo, establece que el deporte debe ser un medio por promover una “sociedad pacífica preocupada para la preservación de la dignidad humana”. Paralelamente a eso, su punto 4 destaca que “la práctica del deporte es un derecho humano”.Revelaciones documentales recientes, difundidas por la prestigiosa revista de historia “Sapiens” -con sede en Barcelona- confirman bien claramente que Juan Antonio Samaranch, presidente honorario del actual Comité Olímpico Internacional, tiene un pasado fascista y de clara colaboración con el régimen totalitario del General Francisco Franco en el Estado español. Lo confirma sin ningún género de duda la fotografía que reproducimos más abajo, reproducida de la mencionada revista, cuya certeza documental ha sido avalada por importantes historiadores. Nosotros sinceramente consideramos que este hecho hace del todo incompatible e incongruente que el Sr. Samaranch pueda continuar ostentando el cargo de Presidente Honorario del Comité Olímpico Internacional. Por eso os pedimos que os adhiráis, personalmente -o como entidad- a la campaña internacional para exigir la dimisión inmediata. Os lo pedimos por el bien de la democracia y del espíritu de hermandad que debe imperar entre los pueblos que conforman la gran familia del deporte mundial.Atentamente,Democracia y Dignidad en el Deporte/ Democracy and Dignity in Sportinfo@democracyanddignityinsport.catPara adheriros o para saber más de esta campaña, os pedimos que os dirijáis al link:www.democracyanddignityinsport.com

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Madrid, junio de 2009

HAY QUE PRESERVAR LA ESCUELA DE CONDICIONANTES E IMPOSICIONES DE CARÁCTER RELIGIOSO, QUE VULNEREN PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES


A lo largo del curso 2008-2009 en nuestra organización, a través de diversas vías, hemos recibido infinidad de denuncias (en algunos casos muy graves) sobre una deficiente interpretación, por parte de algunos centros de enseñanza y de algunas Consejerías de Educación, de la actual legislación en materia de libertad de conciencia y libertad religiosa y sobre la estigmatización y segregación que una parte del alumnado ha sufrido, en función de sus convicciones y creencias religiosas o no religiosas. Hecho muy grave al tratarse, además, de niños y adolescentes.

Estamos en el tiempo de las matriculaciones del alumnado, por ello Europa Laica hace estas primeras consideraciones dirigida a los centros y a las familias.

Þ En el momento de hacer la matrícula nadie está obligado a responder, en el impreso correspondiente, si desea o no que a su hijo o hija se le imparta religión. En caso de no responderse (por defecto) el centro está obligado a que NO se le imparta religión. Consideramos que tal consulta vulnera el artículo 16.2 de la Constitución española.

Þ Ningún alumno o alumna está obligado a asistir a clase de religión en cualquier centro público o privado del estado español y por lo tanto cualquier maniobra del centro que suponga una imposición o amenazas más o menos veladas, estigmatizar, segregar, etc. supone una vulneración de los derechos básicos de ciudadanía y por ello, en algunos casos, este hecho podría ser considerado como un presunto delito. Un alumno en cualquier momento del curso puede decidir la NO asistencia a religión, sin que le suponga ningún problema.

Þ La impartición de la religión en los centros de enseñanza, que Europa Laica rechaza, en ningún caso supondrá la segregación, la estigmatización o la falta de atención al alumnado que no asista a clase de religión. Los centros tienen el deber de organizar los horarios lectivos priorizando las áreas comunes, sin que, en su caso, la religión interrumpan el normal funcionamiento de los centros, al ser una materia voluntaria y no formar parte del currículo general, por lo que NO debe disponer de departamento o equipararse organizativamente a otra área común.

Þ Europa Laica, junto a otras muchas organizaciones del estado español, viene reclamando de los poderes públicos que la enseñanza de la moral y doctrina católica o de otras religiones no se desarrolle en el ámbito escolar.

Propuesta que hace Europa Laica de una Proposición de Ley de Libertad de Conciencia.
(El texto completo está disponible en la web: www.europalaica.com)

Artículo Quinto. Libertad e igualdad ideológica en el sistema educativo.

1.-Los poderes públicos son responsables de velar por la laicidad de las enseñanzas impartidas en los itinerarios oficiales, dentro de los centros educativos de titularidad pública y de los privados sostenidos con fondos públicos, con el fin de evitar cualquier interferencia en los objetivos educativos de convicciones particulares religiosas, filosóficas o ideológicas.

2.-El Estado no subvencionará, en ningún caso, centros educativos con ideario propio de carácter religioso o no religioso, de acuerdo con lo previsto en el artículo 27 de la Constitución. Los centros con ideario propio serán sostenidos por sus propios medios.

La Disposición Derogatoria primera se refiere a la derogación de los actuales Acuerdos con la Santa Sede.

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El bienestar de los niños y niñas es nuestra razón de ser y trabajamos para que sus derechos, reconocidos en la Convención sobre los Derechos del Niño de Naciones Unidas, sean una realidad en España y en todos los países del mundo, sin distinción de nacionalidad, origen o religión.

¿Cómo lo hacemos?
Trabajamos con un enfoque de derechos humanos de los niños, niñas y adolescentes basado en la Convención sobre los Derechos del Niño de Naciones Unidas, que consiste en:
• Actuar directamente sobre las violaciones de derechos.
• Incidir en las políticas públicas y en cambios legislativos.
• Sensibilizar a la población en temas que afectan a la infancia.
• Fortalecer las capacidades de las comunidades y sociedad civil que apoya a los derechos humanos de la infancia.
• Promover la participación de los niños, niñas y adolescentes.
• Promover la igualdad de oportunidades entre niños y niñas de diferentes realidades sociales.

¿Dónde lo hacemos?
Trabajamos en el estado español, en los países en emergencias, los países en vías de desarrollo y en las plataformas internacionales.

¿Para qué trabajamos?
• Para que se cumplan todos los derechos de los niños y niñas.
• Para que todos los niños y niñas sean valorados y respetados.
• Para que la voz de los niños y niñas sea escuchada y tomada en cuenta.
• Para que todos los niños y niñas tengan las mismas oportunidades.

Eglantyne Jebb, fundadora de Save the Children

Historia:La primera ONG de infancia

Eglantyne Jebb fundó en 1919 en Londres la primera organización Save the Children para ayudar a los millones de niños refugiados y desplazados diseminados por Europa después de la Primera Guerra Mundial.

Save the Children tiene, por tanto, 90 años de historia. Desde sus inicios se configuró como una organización pionera en la defensa de los derechos de la infancia, portavoz de los niños y las niñas.

Save the Children elaboró, por ejemplo, la primera Declaración de Derechos del Niño, conocida como la Declaración de Ginebra y aprobada por la Sociedad de Naciones en 1924. Se trata del antecedente histórico inmediato de la actual Convención sobre los Derechos del Niño, ratificada por Naciones Unidas en 1989. Poco después de la fundación, en 1919, de Save the Children en Londres, se crearon asociaciones en Suecia, Australia y Canadá. Hoy, la Alianza Internacional Save the Children cuenta con miembros en 27 países. Tiene su sede en Londres.

La organización británica recibió en 1994 el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia por su labor en favor de la infancia.

Save the Children es organismo consultor del Consejo Económico y Social de Naciones Unidas y participa en diferentes grupos de trabajo de esta institución.

Save the Children ha sido, además, una de las organizaciones encargadas de coordinar la campaña internacional para la prohibición de las minas terrestres, que mereció el Premio Nobel de la Paz en 1997.

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Historia

La primera ONG de infancia

Eglantyne Jebb fundó en 1919 en Londres la primera organización Save the Children para ayudar a los millones de niños refugiados y desplazados diseminados por Europa después de la Primera Guerra Mundial.

Save the Children tiene, por tanto, 90 años de historia. Desde sus inicios se configuró como una organización pionera en la defensa de los derechos de la infancia, portavoz de los niños y las niñas.

Save the Children elaboró, por ejemplo, la primera Declaración de Derechos del Niño, conocida como la Declaración de Ginebra y aprobada por la Sociedad de Naciones en 1924. Se trata del antecedente histórico inmediato de la actual Convención sobre los Derechos del Niño, ratificada por Naciones Unidas en 1989. Poco después de la fundación, en 1919, de Save the Children en Londres, se crearon asociaciones en Suecia, Australia y Canadá. Hoy, la Alianza Internacional Save the Children cuenta con miembros en 27 países. Tiene su sede en Londres.

La organización británica recibió en 1994 el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia por su labor en favor de la infancia.

Save the Children es organismo consultor del Consejo Económico y Social de Naciones Unidas y participa en diferentes grupos de trabajo de esta institución.

Save the Children ha sido, además, una de las organizaciones encargadas de coordinar la campaña internacional para la prohibición de las minas terrestres, que mereció el Premio Nobel de la Paz en 1997.